他也是水果姐的粉丝！ 凯蒂 佩里 malik 马利克_网易订阅 > 자유게시판

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他派忠诚的叙利亚阿拉伯人部队前往各省维持秩序，逐渐取代了不太可靠的各省阿拉伯驻军。 他规定各省的税收盈余要上交大马士革政府，并废除了付给穆斯林老兵及其后代的传统津贴，规定只有现役士兵才能领取军饷。 他还下令铸造金第纳尔以取代之前哈里发国沿用的东罗马、波斯货币，这种金币后来成为伊斯兰世界的通用货币；他还下令以阿拉伯语为行政语言，取代之前叙利亚行政机关通用的希腊语和伊拉克行政机关通用的波斯语，这些改革都影响深远。 他幼年所受的伊斯兰教育、即位后与基督教势力的战争，以及穆斯林内部争夺领导权的斗争都影响了他，使他努力强化倭马亚政权的伊斯兰教色彩，为此，他在耶路撒冷修建了圆石清真寺，该寺是考古所能证明的第一座由穆斯林君主修建的宗教建筑，寺中也有最早的宣扬伊斯兰教与先知穆罕默德的铭文。 阿卜杜勒-马利克的英明统治为他的儿子韦立德一世（705－715年在位）对外扩张奠定了良好基础，韦立德基本继承了父亲的政策，在他治下，倭马亚帝国达到极盛。 查士丁尼二世（ 年及 年在位）时期，东罗马帝国在边界地区更加活跃，但不能确定其军队是像9世纪穆斯林史家拜拉祖里记载的那样直接进攻穆斯林，还是利用马代特人打击敌手[47]：这一时期，马代特人劫掠叙利亚各地，向南到达黎巴嫩山和加利利高地[48]。
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12世纪用叙利亚语写作的编年史家叙利亚的米海尔则称亚美尼亚和阿德哈尔拜詹（Adharbayjan，即伊朗阿塞拜疆）都直接被割给东罗马帝国。 实际上，阿德哈尔拜詹此时并不在倭马亚王朝手里，这一割让可能是给了东罗马人打败当地支持祖拜尔的部队，然后占领该地的权利。 这样安排对双方都有利，阿卜杜勒-马利克的敌人将被削弱，北部疆界将得到巩固；东罗马帝国可以获取领土，还能削弱穆斯林内战中势力较盛的一方[50]。 1.2万名马代特人此后在东罗马领土上定居，但也有许多人留在原地，直到哈里发韦立德一世（ 年在位）时，他们才屈服于倭马亚王朝。 在此之前，他们不断袭扰倭马亚军队的补给线，使得后者必须时刻做好战斗准备以抵御可能的袭击[51]。 威尔豪森认为，阿卜杜勒-马利克的政府显得"明显更加技术化、等级化"，但还没有达到后来阿拔斯王朝的程度[115]。
12月4日，在1比1战平特尔纳纳的比赛中两黄变一红罚下，两张黄牌只相隔两分钟[16]。 12月18日，弗羅西諾內4比0大胜史帕爾，此前停赛一场的加蒂回归，为球队攻入两球[13][17]。 2016年中，加蒂转会到萨卢佐（意大利语：Associazione Calcio Sportiva Dilettantistica Saluzzo），六个月后回归帕瓦罗洛，留队至2018年，赛季最后几场比赛的位置从中场转到后卫。 随后又转会到韦尔巴尼亚（英语：SS Verbania Calcio），帮助球队拿下卓越联赛冠军，在2018至19赛季升级到意丁。 2022年1月，加蒂加盟意甲球队尤文图斯，但被尤文图斯租借到弗羅西諾內，直至赛季结束后。 2016年，阿歷山迪亞将加蒂租借到萨卢佐（意大利语：Associazione Calcio Sportiva Dilettantistica Saluzzo）[6][7]。
上次阿拉伯人进攻君士坦丁堡（ 年）失败后，东罗马帝国军队在两国边界——北叙利亚关隘地带（英语：Al-'Awasim）一直处于攻势[43]。 679年，双方签订了为期三十年的和平条约，规定倭马亚王朝自占领的东罗马海岸要塞撤军，且每年向东罗马进贡3千枚金币、50匹马和50名奴隶[44]。 皇帝君士坦丁四世（ 年在位）还趁穆斯林爆发内战，向倭马亚王朝索要领土，并要求增加年贡。 685年，皇帝率军来到奇里乞亚的摩普绥提阿（英语：Mopsuestia）城，计划攻击已被信仰基督教的马代特人[注 6]搅得一片混乱的叙利亚。 阿卜杜勒-马利克的政权此时仍十分不稳，于是他与东罗马签订了新和约，每天献给东罗马1千枚金币 、1匹马和1名奴隶[46]。 689/690年，阿卜杜勒-马利克利用与东罗马帝国签约后的较好形势，亲自率军进攻伊拉克的祖拜尔势力，但他的表兄阿什德格（英语：Al-Ashdaq）与其支持者趁此机会夺取大马士革，哈里发只能半途折返[53]。
他还整修了自大马士革到巴勒斯坦，以及联系耶路撒冷及其东西腹地的道路，考古发现的七座里程碑为这一事业提供了证明[120][121]，其中最早的一座建于692年5月，最晚的一座建于704年9月[122][注 10]。 筑路工程是阿卜杜勒-马利克加强中央集权的措施之一，巴勒斯坦因处于叙利亚与埃及之间的关键位置及耶路撒冷的宗教意义而受特别重视[125][126]。 修建该寺时，倭马亚王朝一方面正与信仰基督教的东罗马帝国及与之结盟的基督教叙利亚人交战，另一方面也在与控制着伊斯兰教两圣地的祖拜尔交战[146][147]。 因此一种解释认为，阿卜杜勒-马利克想将该寺变成战胜基督教的信仰纪念碑，并展现伊斯兰教与在耶路撒冷扎根的另外两种亚伯拉罕宗教——犹太教和基督教的不同[146][148]。 另一种解释认为，阿卜杜勒-马利克当时与祖拜尔交战正酣，因此想要以修建该寺来转移穆斯林对麦加的克尔白天房的注意，因为在麦加，祖拜尔会向前来朝觐的穆斯林宣扬倭马亚王朝的罪恶[146][147][148]。 一些当代学者怀疑第二种说法，认为这种说法是污蔑倭马亚王朝的政治宣传，认为阿卜杜勒-马利克不太可能尝试改变穆斯林朝觐克尔白的神圣要求；也有学者认为这种说法难以被完全否定[146][147][148]。 与之前的哈里发相比，阿卜杜勒-马利克偏爱真正有组织的军队，而非松散的以部落为基础的军队[112][137]。 因此，那些仅凭部落地位或与哈里发的私人关系就身居高位的阿拉伯贵族逐渐被按资历提升的职业军人取代[112][137]。 由于中世纪的穆斯林史家提及军队组成时继续用部落的名称，如穆达尔（Mudar）、莱比阿（Rabi'a）、盖斯、也门等等，这种变化一定程度上被掩盖了[112]。
阿卜杜勒-马利克和哈查只运用训练有素的叙利亚部队进行弹压，再加上内部纷争，使得伊拉克人夺回权力的努力归于失败[84]。 为了预防叛乱，哈查只在库法与巴士拉这两个伊拉克驻军中心之间的瓦西特（英语：Wasit, 女同性恋色情影片 Iraq）设立一支永久性的叙利亚驻军，并在全省范围内实行更严酷的行政统治[84][85]。 此后叙利亚军队成为伊拉克的统治阶级，本地的贵族、宗教学者和麦瓦利实际上成为他们的臣民[84]。 农业发达的萨瓦德（英语：Sawad）地区（美索不达米亚南部）所缴税款原本归伊拉克军队所有，现在则上交给大马士革的哈里发国库，以支付叙利亚军队在伊拉克的薪饷[85][86]，这一改变反映了哈里发加强中央集权的努力[86]。